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Par Steve Beckow
Toute discussion sur la dévolution ou de l’évolution doit commencer par la question vers quoi ? Dans quel but ?…
Comme beaucoup d’entre vous le savent, en 1987, j’ai eu une vision du but de la vie. (1) On m’a montré une âme individuelle, née du Père, entrant dans le royaume de la matière (mater = Mère), traversant des vies dans la matière, sa lumière atténuée jusqu’à n’être plus qu’un contour, apprenant progressivement à connaître sa véritable identité.
Et quand cela s’est produit, sa lumière s’est rallumée et il a quitté le royaume de matière de la Mère et est retourné au Père !
Tandis que je regardais tout cela avec étonnement, j’entendis ces mots : « Le but de la vie est l’illumination. » (2)
Après avoir étudié les écritures et les commentaires de plusieurs grandes religions pendant dix ans, à la recherche de récits similaires, je me suis senti capable de dire : Le but de la vie est que Dieu rencontre Dieu dans un moment d’illumination.
La rivière coule vers notre illumination. Tous les livres sincères sur la spiritualité sont des affluents de cette rivière.
***
Dans ce contexte, l’évolution spirituelle peut être définie comme une prise de conscience spirituelle croissante de notre véritable identité. La dévolution peut être définie comme une diminution de la conscience spirituelle de notre véritable identité.
Rumi nous a un jour comparés aux serviteurs d’un maître qui nous a demandé d’aller dans un pays étranger et d’obtenir une chose spécifique. Si nous obtenions 100 autres choses et pas celle-là, nous n’aurions rien fait ! L’illumination est cette chose. C’est notre seule mission obligatoire dans la vie ; tout le reste est facultatif et en fin de compte n’a pas d’importance. Seule cette chose compte ! (1)
Si nous voulons connaître notre véritable identité et partir du principe que cette véritable identité est Dieu, nous devrions peut-être commencer par ressembler à Dieu…
Mais à quoi ressemble Dieu ?
Facile à savoir, mais pas si facile à réaliser. Mère/Père Un est infini, alors je ne veux donc pas donner l’impression de les limiter.
Cependant, ils ont établi diverses manières d’être – des manières qui leur ressemblent – qui nous aident à les approcher. Nous appelons ces manières les « qualités divines ». Elles ne nous surprendront pas : l’amour, la béatitude, l’extase, la joie, la paix, le courage, la compassion – et la liste est longue.
La plupart des gens ont une idée de ce qu’ils sont et de ce qu’ils ne sont pas, une idée qui relève du bon sens. Nous l’avons appris à la maternelle, nous nous en souvenons peut-être. (2)
L’évolution spirituelle peut être considérée comme un rapprochement toujours plus grand avec Dieu et la preuve de notre proximité qui est généralement acceptée dans notre société est la mesure dans laquelle nous manifestons les qualités divines en pensées, en paroles et en actions.
La dévolution spirituelle peut être considérée comme un éloignement toujours plus grand de Dieu (si cela était possible) et la preuve de notre éloignement qui est généralement acceptée dans notre société est la mesure dans laquelle nous rejetons et nous nous éloignons des qualités divines en pensées, en paroles et en actions.
Bien sûr, je parle de notre vie quotidienne dans laquelle nous ne savons pas qui nous sommes jusqu’à la fin de la vie individualisée, à partir de laquelle nous connaissons et nous fusionnons avec le Dieu que nous sommes.
Il y a beaucoup à décortiquer entre ce point et l’autre. Et ce que nous décortiquerons (une tâche qui dépasse mes capacités) sera une histoire d’évolution – et de dévolution – spirituelle.
Notes de bas de page
(1) Rumi : Il y a une chose dans ce monde qui ne doit jamais être oubliée. Si vous deviez tout oublier, mais pas cela, alors il n’y aurait aucune raison de vous inquiéter ; alors que si vous accomplissiez et vous souveniez de tout, et n’oubliiez pas tout, mais oubliiez cette seule chose, alors vous n’auriez rien fait du tout. C’est comme si un roi vous avait envoyé à la campagne pour accomplir une tâche spécifique. Vous allez accomplir une centaine d’autres tâches ; mais si vous n’avez pas accompli cette tâche particulière pour laquelle vous êtes allé à la campagne, c’est comme si vous n’aviez rien fait du tout. Ainsi, l’homme est venu dans ce monde pour une tâche particulière, (1) et c’est là son but ; s’il ne l’accomplit pas, alors il n’aura rien fait. (Rumi dans AJ Arberry, trad., Discourses of Rumi. New York ; Samuel Weiser, 1977 ; c1961, 26.)
(2) Voir https://www.penguinrandomhouse.ca/
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